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  • 弘一大师病老生西考述

    之称：寺院林立，高僧辈出，各方护法，佛教兴盛。如厦门之南普陀、妙释寺，泉州之开元寺、承天寺，南安之小雪峰寺、灵应寺，漳州之南山寺，惠安之净峰寺，皆高僧迭出，名重一时，在海内外享有盛誉。弘一大师也因此...，他即向当年南洋公学业师蔡元培先生写信推荐，提议让久怀佛教改革弘愿之太虚大师出任浙江临时政治会议委员，协同当局专司改革僧制。及大师首下南问，太虚大师即陪同去南安小雪峰寺度岁，返回南普陀，两人还合作了《...

    秦启明

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  • 法门龙象 百年瑞今

    家庭，耳闻目染，非常向往出家人的生活。在十二岁那年，张氏随顺师的意愿，在南安雪峰寺礼转敬上人剃度出家，在寺里学习撞钟击犍，礼佛诵经。日事耕樵，过着农禅并重的山林生活。十七岁时到莆田梅峰光孝寺受具足戒。后...相对平静，在地方公推之下，到南安小雪峰寺住持兼南安佛教会理事长。在八年抗战期间，瑞今法师经常弘化于泉州各县，如在雪峰寺讲《梵网戒经》，在承天寺讲《菩贤菩萨行》，在草庵讲《阿弥陀经》等。　　同年，南普陀...

    传敏 法师

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  • 晚唐五代福建禅宗与南岳禅宗互动

    ，往造焉，遂依投剃染。”[7]“释道通，姓何氏，庐江人。……因父宦于泉州南安，便求舍丱披缁，诵经合格，敕度之，当天宝初载也。时道一禅师肇化建阳佛迹岩聚徒，通往焉。”[8]可见，志贤是福建建阳人，明觉原本不是福建人但后来移居建阳。道通原来也不(P149)是福建人，因父亲仕宦于闽南泉州南安，道通随父入闽流寓闽南，后出家为僧。其中志贤和道通前往建阳佛迹岭是投马祖道一禅师参学的，而明觉则是投马祖道一披剃...

    王荣国

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  • 福建高僧对东南亚佛教医药事业的贡献

    的高僧有：性愿、妙抉和广仁3位法师。　　(一)性愿长老及其对中药与保健事业的贡献　　性愿(1889～1962年)，俗姓洪，法名古志，字性愿，晚年改为乘愿。别号檀莲，又号安般。福建省南安县人。1901年至南安石井东庵依德山上人落发为僧。翌年赴厦门南普陀寺在喜参和尚座下受具足戒。1909赴江浙诸名刹参禅学法首尾十载。1919年，应闽南佛教界师友之请回闽弘法。先后在厦门、泉州和漳州等地佛教名寺历任要职。...

    陈全忠

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  • 因果感应故事四则

    这样佛法无边的事例很多。但就佛菩萨的感应，解决吃水困难的，还有泉州地区南安县石井乡大慈林。大慈林是一所女众道场，林中住有二十几位净信女（净行优婆夷），在那里念佛修行。林址在杨子山的山坡上。山上有一股...

    陈嘉祯

    |因果|

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  • 三生有幸

    　　三生有幸　　三生，佛教指前生、今生、来生。《景德传灯录》：“有一省郎，梦至碧严下一老僧前，烟穗极微，云：此是檀越结愿存香烟存而檀越已三生矣。第一生，明皇时剑南安抚退官。第二生，宪皇时西蜀书记。第三生，即今生也。”有幸，形容极大的幸运。王实甫《西厢记》一本二折：“小生久闻老和尚清誉，欲来座下听讲，何期昨日不得相遇。今能一见，是小生三生有幸矣。”又如魏巍《东方》第一部第十二章：“你住在敝舍，就够...

    不详

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  • 大马佛教概述

    妙莲老和尚退居，本师继任为第二代住持，大倡念佛法门，并在建车水路创建观音寺，作为极乐寺下院。本忠和尚於一九三五年示寂。　　另 一所建於清末的寺院，是麻六甲的青云亭。这是福建南安杨梅山雪峰禅寺在海外的...

    于凌波

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  • 七月荷话

    　　荷抑或莲，佛人尊为神圣之物，至少是美好与神圣的象征与指引。比如，大慈大悲的观音菩萨座下的物即为莲花，莲花怒放，祥云绕缭，鼓舞人心向善。因此，在佛教圣地，每每有莲池，供养着一方幽然，散淡着几丝高洁，氤氲着淡淡禅意。 　　据传，周敦颐在江西南安府做官时 　　，公务之余，喜欢独往大山深处的丫山古寺去，与古寺方丈探讨佛学道理、议论天下大事，然后，独对寺中那一池青莲，流连忘返，徘徊徜徉，思索人生，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 弘一法师在厦踪迹

    《南闽十年的梦影》中便说：“到四月，怕天气要热起来，又回到温州去。”另外，他在厦门过年也不多。头两年，他都去南安小雪峰寺度岁，后来又喜欢上了晋江的草庵，在那里度过了三个除夕。这大约与气候无关，他喜欢...

    萧春雷

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  • 马祖道一与圣迹寺

    建阳人，幼年出家，天宝元年于佛迹岭“承事道一禅师”；明觉为河内人，“后徙居为建阳人”，因宿怀道性，“闻道一禅师于佛迹岭行禅法，往造焉，遂依投剃染”；道通为庐江（今安徽庐江）人，其父在泉州南安为官，相随...

    甘建华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15534758097.html
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